سحب: السَّحْبُ: جَرُّكَ الشَّيْءَ، كسَحْب المرأةِ َذْيَلها، وكسَحْبِ الريحِ التُرابَ. وسُمِّيَ السَّحابُ لانسحابه في الهواء. والسَّحْبُ: شدَّة الأكْل والشُّرْب، رجلٌ أُسْحُوب «٣»: أَكُولٌ شَروبٌ. ورجل مُتَسَحِّب: حريص على أكل ما يوضَع بين يَدَيْه.
سبح: قولهعز وجل- إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحًا طَوِيلًا
«٤»، أي: فَراغًا للنَّوم عن أبي الدُّقَيْش، ويكون السَّبْحُ فراغًا باللَّيْل أيضًا. سُبْحانَ اللهِ: تنزيه لله عن كل ما لا ينبغي أن يُوصَف به، ونَصبُه في موضع فِعْلٍ على معنى: تَسبيحًا لله، تُريدُ: سَبَّحْتُ تَسبيحًا للهِ [أي: نزَّهتُه تنزيهًا] «٥» . ويقال: نُصِبَ سُبحانَ الله على الصرف، وليس بذاك، والأول أجود.
(١) هكذا رسمت في الأصول، ولم نهتد إلى ضبطها.
(٢) المقرمة: ما يبسط على وجه الفراش للنوم. انظر التهذيب (حبس) ٤/ ٣٤٣
(٣) عقب الأزهري في التهذيب ٤/ ٣٣٦ فقال: قلت الذي عرفناه وحصلناه رجل أسحوت بالتاء إذا كان أكولا شروبا، ولعل الأسحوب بهذا المعنى جائز.
(٤) سورة المزمل الآية ٧
(٥) من التهذيب ٤/ ٣٣٨ عن العين. في الأصول: تنزهه
(٢) المقرمة: ما يبسط على وجه الفراش للنوم. انظر التهذيب (حبس) ٤/ ٣٤٣
(٣) عقب الأزهري في التهذيب ٤/ ٣٣٦ فقال: قلت الذي عرفناه وحصلناه رجل أسحوت بالتاء إذا كان أكولا شروبا، ولعل الأسحوب بهذا المعنى جائز.
(٤) سورة المزمل الآية ٧
(٥) من التهذيب ٤/ ٣٣٨ عن العين. في الأصول: تنزهه
٣ / ١٥١