٢ - الروضة في الفقه
نُسب إليه هذا الكتاب، ولا يصح.
فقد ذكره ابن رجب في «القواعد» (ص ٣٦٨) بقوله: صاحب الروضة. ولم يفصح عن اسمه، وذكره ابن اللحام في «القواعد الأصولية» في عدة مواضع، وانتقد المؤلف وبعضها (١)، ولكنه لم يسمه أيضًا.
وذكره المرداوي في «الإنصاف» (٣/ ٥٠ و٤/ ٣٣٧) مبهمًا اسم المصنف
أيضًا.
وقال الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع في تقدمته لكتاب «المبدع»: «وقرأ أبو الفرج الحرّاني»روضة الأصول«على مؤلفها الموفَّق، وكان يحفظ»الروضة الفقهية«كما ذكره ابن رجب في ترجمته. وقال المرداوي في»الإنصاف«: لم يعرف مؤلفها».
وقد رأيت نسخة من «شرح الإقناع» بقلم الشارح منصور البهوتي، وقد كتب بقلمه أنها لـ: نصر بن علي. وكذلك رأيت نسخة قُرئت على الشيخ منصور بقلم تلميذه من «شرح المنتقى»، وبهامش الشرح أنها لـ: نصر بن علي. والظاهر -والله أعلم- أن مؤلفها من مشايخ حرّان«(٢).
٣ - روضة الناظر وجُنّة المناظر
ذكره ياقوت في»معجم البلدان«(٢/ ١١٤) وابن رجب (٢/ ١٣٩)
(١) فقال في (ص ٣٠): وأطلق صاحب الروضة صحة إقرار المميز. وفي (ص ٤٢): وقال في الروضة: المكرهة على الوطء يفسد صومها .. إلخ. وفي (ص ١٠٩): وقال في الروضة: وهو اللائق بالمذهب. وفي (ص ٢٢٠): وذكر صاحب الروضة رواية أن يكون وليًا، وهي الأظهر. وفي (ص ٢٥٦): قال صاحب الروضة -روضة الفقه- من أصحابنا: بناء على أنهما جنس واحد
أو جنسان. وما قاله غلط .. إلخ.
(٢) مقدمة كتاب»المبدع«ص: ١٠ - ١١، ط. المكتب الإسلامي، وكذلك قال في مقدمته لكتاب»الكافي«ص (٥ ـ). وانظر:»ذيل طبقات الحنابلة" ٢/ ٢٠٣.
أو جنسان. وما قاله غلط .. إلخ.
(٢) مقدمة كتاب»المبدع«ص: ١٠ - ١١، ط. المكتب الإسلامي، وكذلك قال في مقدمته لكتاب»الكافي«ص (٥ ـ). وانظر:»ذيل طبقات الحنابلة" ٢/ ٢٠٣.
٢ / ٢١٤