سادسًا: العدل والإحسان والمساواة، فاللَّه أنزل شريعته الإقامة العدل بين الناس ورفع الظلم عنهم، فلا مجال فيها لأدنى ميل وانحراف عن ميزان العدل) (٢)، والذي صدرت عنه الشريعة -ﷻ- (حرم الظلم على نفسه لكماله وغناه وحكمته، وحرمه بين الناس، كما جاء في الحديث القدسي الشريف: «يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا» (٣)،. . . وأمر سبحانه بالعدل، وجعله أعظم الأمانات ومسؤوليات الحاكم المسلم فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ [النساء: ٥٨] (٤)، والعدل مطلوب حتى مع العدو. . . قال تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا﴾ [المائدة: ٢].
وتطبق المساواة في الشريعة الإسلامية بالصفة الصحيحة (فلا امتياز لأحد في ظل الشريعة الإسلامية، فاللَّه سبحانه هو الذي شرعها، وهو
(١) علي عبد الحميد محمود: المرجع السابق نفسه: ص: (٦٦، ٦٧).
(٢) عن أثر الاجتهاد في المحافظة على منهاج الأمة وعقيدتها. إنظر عابد السفياني: بهذا العنوان نفسه، مجلة البيان، العدد: [٢٥]، رجب: (١٤١٠ هـ) في الصفحات: (١٦ - ٢٠)، تصدر عن المنتدى الإسلامي، لندن.
(٣) عبد الحميد محمود طهماز: ميزات الشريعة الإسلامية: ص: (٧٥)، (مرجع سابق).
(٤) رواه مسلم: صحيح مسلم: (٤/ ١٩٩٤) كتاب البر - رقم الحديث [٢٥٧٧]، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، (مرجع سابق).
(٢) عن أثر الاجتهاد في المحافظة على منهاج الأمة وعقيدتها. إنظر عابد السفياني: بهذا العنوان نفسه، مجلة البيان، العدد: [٢٥]، رجب: (١٤١٠ هـ) في الصفحات: (١٦ - ٢٠)، تصدر عن المنتدى الإسلامي، لندن.
(٣) عبد الحميد محمود طهماز: ميزات الشريعة الإسلامية: ص: (٧٥)، (مرجع سابق).
(٤) رواه مسلم: صحيح مسلم: (٤/ ١٩٩٤) كتاب البر - رقم الحديث [٢٥٧٧]، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، (مرجع سابق).
١ / ٣٤١