دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه (ص ١ ‏/ ٣٢٤)

الثالث: الأعراف الجاهليَّة في المجتمع العربي، لم يكن العرب أسعد حالًا قبل الإسلام من غيرهم، ولم يكن لهم نظام جامع ولا وحدة تضم شتات قبائلهم، وإن كانت القبيلة تخضع لكبيرٍ منها يفصل في النزاع الناشب بين أفرادها ونحو ذلك، وكان لهم جملة من الصفات الحميدة ومكارم الأخلاق، ولكن كانت العلاقات بين الناس يسودها الظلم (١) والجهل والتفكك والثارات القبلية، والتبعيَّة للأمم الأخرى المجاورة لهم من فرس وروم، وكانت عصبيَّة الجاهليَّة تسيطر على المشاعر والمواقف، يقول الشاعر العربي:
ومن لم يذُدْ عن حوضه بسلاحه ... يُهَدَّمْ ومن لا يظلم الناس يُظْلَمِ (٢)
ويقول الآخر:
وهل أنا إلا من غزَيَّةَ إن غوت ... غويت، وإن تَرْشُدْ غزيَّةُ أرْشُدِ (٣)
ولما جاء الإسلام نهض العرب برسالة الإسلام فأصبحوا قادة العالم وأعلام الهداية، وجنود الحق والتوحيد، في ظل شريعة الإسلام الخالدة التي قام عليها تميُّز الأمة الإسلامية (٤).

(١) انظر: محمد رأفت سعيد: المدخل لدراسة النظم الإسلامية: ص: ٣٠٩، (المرجع السابق نفسه)، وانظر: جواد علي: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام: (٤/ ٢٩١ - ٢٩٩ - ٤١٣)، الطبعة الثالثة: (١٩٨٥ م)، عن دار العلم للملايين، بيروت.
(٢) زهير بن أبي سلمى: معلقة زهير بن أبي سلمى المزني، البيت [٥٤]، شرح: محمد علي طه الدرة: فتح الكبير المتعال، إعراب المعلقات العشر الطوال (معلقة زهير بن أبي سلمى)، ص: (٧)، عن دار الإرشاد بحمص، الطبعة الأولى: (١٩٨٦ م).
(٣) البيت لدريد بن الصمة من قصيدة رثى بها أخاه عبد اللَّه لما قتلته عبس: مختارات الأغاني لابن منظور: (٥/ ١٠٧ - ١١١)، الطبعة الأولى: (١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م)، عن المكتب الإسلامي، بيروت، وانظر: السيد أحمد الهاشمي: جواهر الأدب في أبيات وإنشاء لغة العرب: (٢/ ٨)، من منثورات مؤسسة المعارف - بيروت (بدون تاريخ).
(٤) انظر عبد الكريم زيدان: المدخل لدراسة الشريعة: ص: (١٦ - ٣٣)، الطبعة الحادية =

١ ‏/ ٣٢٤