ومن لم يجدْ ماءً لغسلِ طيبٍ مسحَه، أو حكَّه بترابٍ، أو نحوِه حسبَ الإمكانِ، وله غسله بيدِه، وبمائع، فإن أخَّره بلا عذرٍ: فدى.
ويَفدي من رفض إحرامَه ثم فعل محظورًا.
ــ
* قوله: (أو وطيء) أو باشر دون الفرج، وسكت عنه لعلمه مما تقدم (١)، ولم يذكر عقد النكاح في شيء من القسمين، إعلامًا بأنه لا فدية فيه مطلقًا -كما تقدم (٢) -.
* قوله: (ومتى زال عذره) الجهل، والإكراه، والنسيان.
* قوله: (وله كسله بيده)؛ أيْ: بحائل؛ لأن هذا من قبيل الترك.
* قوله: (فإن أخره بلا عذر فدى)؛ أيْ: غسل الطيب.
* قوله: (ويفدي من رفض إحرامه. . . إلخ)؛ أيْ: لفعل المحظور، وهل يفدي لنفس الرفض أو لا؟ ظاهر كلام جماعة لا فداء (٣)، وفي الترغيب وغيره: أنه يلزمه دم (٤)، وقدمه في الفروع (٥)، وعلى هذا القول فالأقرب أن فديته كفدية
(١) ص (٣٤١).
(٢) ص (٣٣٥، ٣٣٦).
(٣) انظر: المغني (٥/ ٢٠٥) الإنصاف (٨/ ٤٣٣، ٤٣٤).
(٤) انظر: المصدرَين السابقَين.
(٥) الفروع (٣/ ٤٥٩).
(٢) ص (٣٣٥، ٣٣٦).
(٣) انظر: المغني (٥/ ٢٠٥) الإنصاف (٨/ ٤٣٣، ٤٣٤).
(٤) انظر: المصدرَين السابقَين.
(٥) الفروع (٣/ ٤٥٩).
٢ / ٣٥٦