حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

وهي فدية لُبسٍ، وطيبٍ وتغطية رأس، وإزالةِ أكثرَ من شعْرتَين أو ظَفْرَين.
الثاني: جزاءُ الصَّيدِ يُخيَّرُ فيه بين مثلٍ، أو تقويمِه بمحلِّ التلفِ. . . . . .
ــ
الثلاثة، لكن زاد في الشرح (١) والإقناع (٢): «الزبيب». وتركا الأقط، والظاهر أنه يجزئ أيضًا، إذ لا فرق بين هذا، وبين الفطرة والكفارة. م ص (٣) (٤).
أقول: انظر قوله فيما بعده بأسطر في جزاء الصيد: «يشتري بها طعامًا يجزئ في فطره، كواجب في فدية أذى. . . إلخ»، أيكون صريحًا في ذلك، أم مقويًا، أم لا؟ تأمل!.
* قوله: (أو ظفرَين) في الظفر خمس لغات (٥)، كسر الظاء مع سكون الفاء، أو الإتباع وضم الظاء مع سكون الفاء، أو الإتباع، والخامسة: أظفور كأطفور. والأطفور: إناء من خشب غير مرتفع الجوانب وهو ما تسميه العامة طوفري (٦)، قاله شيخنا إبراهيم اللقاني (٧).
* قوله: (أو تقويمه)؛ أيْ: المثل على الصحيح (٨).
* قوله: (بمحل التلف)؛ أيْ: لا محل الإخراج.

(١) شرح المصنف (٣/ ٣١٤).
(٢) الإقناع (١/ ٥٩١).
(٣) سقط من: «أ» و«ج» و«د».
(٤) حاشية المنتهى (ق ١٠٤/ ب).
(٥) انظر: المصباح المنير (٢/ ٣٨٥) مادة (ظفر).
(٦) في «ب» و«ج» و«د»: «طوفري».
(٧) لم أقف عليه.
(٨) انظر: الفروع (٣/ ٤٣١)، الإنصاف (٨/ ٣٨٣).

٢ ‏/ ٣٤٦