حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

وهما: شيء يعملُ لليدين كما يعمل للبُزاةِ، ويفديان بلبسهِما.
وكُره لهما إكتحالٌ لإثمدٍ ونحوِه لزينة، لا لغيرِها.
ولهما لُبْسُ مُعَصفَرٍ وكحليٍّ. . . . . .
ــ
القفازين، وكشد الرجل شيئًا على جسده شرح (١).
وبخطه: لا إن لفَّتهما بخرقة من غير شد، لبعد الشبه بالقفازين المحرَّم لبسهما عليها.
* قوله: (ولهما لُبس معصفر)؛ لأن المعصفر ليس طيبًا.
وفي الإقناع (٢): «إلا أنه يكره للرجل لُبس المعصف».
قال شيخنا فيما كتبه عليه (٣): «قوله: (إلا أنه يكوه للرجل لُبس المعصفر)؛ لأنه سبق أنه يكره في غير الإحرام، ففيه أولى. هكذا في الإنصاف (٤)، وسبق في ستر العورة (٥): أنه لا يكره في الإحرام، كما في المبدع (٦)، والتنقيح (٧) وغيرهما (٨)، و(٩) ذكروه نصًّا (١٠)»، انتهى.

(١) شرح المصنف (٣/ ٣٠٤).
(٢) الإقناع (١/ ٥٨٨).
(٣) كشاف القناع (٢/ ٤٤٩).
(٤) الإنصاف (٨/ ٣٦٦).
(٥) (١/ ٢٤٩).
(٦) المبدع (١/ ٢٨٤).
(٧) التنقيح ص (٤٣).
(٨) كالإقناع (١/ ١٤٣)، والتوضيح (١/ ٢٨٩).
(٩) الواو سقطت من: «ب».
(١٠) انظر: مسائل أبي داود ص (١٠٧، ١٠٨).

٢ ‏/ ٣٤٣