ويُجعلُ وسَطُ أُنثى حِذاءَ صدر رجل، وخنثى بينهما، ويسوَّى بين رؤوس كل نوع، ثم يُكبِّرُ أربعًا يُحرِمُ بالأولى، ويتَعوذُ، ويسمِّي، ويقرأُ الفاتحةَ، ولا يَستفتحُ، وفي الثانية يصلِّي على النَّبِي -ﷺكفِي تشهدٍ، وبدعو في الثالثة بأحسنِ ما يَحضرهُ، وسُنَّ بما ورد، ومنه:»اللهمَّ اغفر لحيِّنَا وميِّتنَا، وشاهدِنا وغائبِنَا، وصغيرنا وكبيرنا. . . . . .
ــ
ولو نصب المصنف «إمامًا» ورفع «أفضل» لكان مطابقًا للحديث لفظًا ومعنى، وإذا أخذ «يلي» من الوَلْي بمعنى القرب كان مطابقًا له معنى فقط، وهذا القدر كافٍ، فتأمل!.
وعبارة الإقناع (١): «ويقدم إلى الإمام من كل نوع أفضلهم» وهي واضحة.
* قوله: (ويسوي بين رؤوس كل نوع)؛ أيْ: أفراد كل نوع.
* قوله: (ويقرأ الفاتحة)؛ يعني: سرًّا، بدليل ما سيأتي (٢).
* قوله: (كفي تشهد)؛ أيْ: أخير؛ أيْ: على الأكمل، وإلا فقد نقل الشيخ في الحاشية (٣) عن الكافي (٤) فيما سيأتي (٥) أنه لا تتعين صيغة.
= الصفوف وإقامتها (١/ ٣٢٣) رقم (٤٣٢).
(١) الإقناع (١/ ٣٥٠).
(٢) ص (٤٦) في قوله: «وقراءة الفاتحة وسُن إسرارها ولو ليلًا».
(٣) حاشية المنتهى (ق ٧٥/ ب).
(٤) الكافي (١/ ٤٤).
(٥) ص (٤٦) في واجبات صلاة الجنازة على قوله: «والصلاة على رسول اللَّه -ﷺ-».
(١) الإقناع (١/ ٣٥٠).
(٢) ص (٤٦) في قوله: «وقراءة الفاتحة وسُن إسرارها ولو ليلًا».
(٣) حاشية المنتهى (ق ٧٥/ ب).
(٤) الكافي (١/ ٤٤).
(٥) ص (٤٦) في واجبات صلاة الجنازة على قوله: «والصلاة على رسول اللَّه -ﷺ-».
٢ / ٤٢