حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٥٤٦

ويصحُّ في نفلٍ، وفي فرضٍ بمثله، ولا إمامةُ محدِثٍ ولا نجسٍ يعلمُ ذلك.
فإن جهل معَ مأموم حتى انقضت: صحَّت لمأموم وحدَه. . . . . .
ــ
في صف الرجال، لم تبطل صَلاتها ولا صلاة من يليها»، انتهى.
* [قوله: (ويصح في نفل)؛ أيْ: وتراويح إذا لم يمكن قارئ غيره على ما في قواعد ابن اللحام (١).
ثم كتب على هذه القولة ما نصه: هو داخل في عموم النفل] (٢).
* قوله: (ولا نجسٍ)؛ أيْ: نجسٍ ثوبه، أو بدنه، أو بقعته.
* قوله: (فإن جهل) لا إن علم، سواء استمر علمه أو تعقَّبه نسيان، كما يؤخذ من عموم عبارتَي المغني (٣) والشرح الكبير (٤)، فليحرر (٥)!.
وعبارة المغني (٦): «فأما المحدث فيشترط أن لا يعلم حدث نفسه». [وتقدم نقلها (٧)] (٨).

(١) القواعد والفوائد الأصولية ص (٩).
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٣) المغني (٣/ ٣٣).
(٤) الشرح الكبير (٤/ ٣٦٨، ٣٩١).
(٥) قال الشيخ منصور في شرح المنتهى (١/ ٢٦٠): «وظاهره ولو نسي بعد علمه».
وقال الشيخ مرعي في الغاية (١/ ١٧٩): «ويتجه نسيان كجهل».
(٦) المغني (٣/ ٣٣).
(٧) ص (٤١٤).
(٨) ما بين المعكوفتين سقط من: «ب» و«ج» و«د».

١ ‏/ ٤٢٠