ومن أدرك مع إمام ركعةً، فإن كان يسلِّم من كل ثنتين أجزأ وإلا قَضَى.
ــ
وإنْ شِئْتَ صَلِّ الوترَ سَبْعًا مُتَابعا ... وإنْ شِئْتَ أيضًا فَأْتِ بالسِّتِّ واقْعُدِ (٢)
* قوله: (ويجوز بواحد سردًا) مفهومه أنه لا يجوز بواحد كالمغرب، وهو ما مشى عليه القاضي (٣)، وجزم بالبطلان فيه، وقيل: يجوز (٤)، وهو ظاهر كلام المستوعب (٥)، وتبعه في ذلك صاحب الإقناع (٦).
* قوله: (ومن أدرك مع إمام ركعة)؛ أيْ: من ثلاث.
* قوله: (وإلا قضى. . . إلخ)؛ أيْ: ما لم يدركه، وإذا شك فيما نواه إمامه،
= بذكر السنة، ومدح أهلها، من كتبه: «نظم مختصر الخرقي»، و«نظم زوائد الكافي»، و«القصيدة اللامية» في مدح الإمام أحمد وأصحابه، قتله جنود هولاكو ببغداد سنة (٦٥٦ هـ).
انظر: ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٢٦٢)، المقصد الأرشد (٣/ ١١٤)، المنهج الأحمد (٤/ ٢٧٨).
(١) في «م»: «بسلام واحد».
(٢) كما في حديث عائشة: أخرجه مسلم في كتاب: صلاة المسافرين، باب: جامع صلاة الليل (١/ ٥١٢ - ٥١٤)، رقم (٧٤٦). وأبو داود في كتاب: الصلاة، باب: في صلاة الليل (٢/ ٤٠، ٤١) رقم (١٣٤٢)، ولفظ أبي داود: «فلما أَسَنَّ رسول اللَّه -ﷺ- وأخذه اللحم أوتر بسَبعْ ركعات، لم يجلس إلا في السادسة والسابعة، ولم يسلِّم إلا في السابعة. . .».
(٣) نقله في الإنصاف (٤/ ١٢٠).
(٤) انظر: الفروع (١/ ٣٥٧)، الإنصاف (٤/ ١٢٠، ١٢١).
(٥) المستوعب (١/ ١٩١).
(٦) الإقناع (١/ ٢٢١).
انظر: ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٢٦٢)، المقصد الأرشد (٣/ ١١٤)، المنهج الأحمد (٤/ ٢٧٨).
(١) في «م»: «بسلام واحد».
(٢) كما في حديث عائشة: أخرجه مسلم في كتاب: صلاة المسافرين، باب: جامع صلاة الليل (١/ ٥١٢ - ٥١٤)، رقم (٧٤٦). وأبو داود في كتاب: الصلاة، باب: في صلاة الليل (٢/ ٤٠، ٤١) رقم (١٣٤٢)، ولفظ أبي داود: «فلما أَسَنَّ رسول اللَّه -ﷺ- وأخذه اللحم أوتر بسَبعْ ركعات، لم يجلس إلا في السادسة والسابعة، ولم يسلِّم إلا في السابعة. . .».
(٣) نقله في الإنصاف (٤/ ١٢٠).
(٤) انظر: الفروع (١/ ٣٥٧)، الإنصاف (٤/ ١٢٠، ١٢١).
(٥) المستوعب (١/ ١٩١).
(٦) الإقناع (١/ ٢٢١).
١ / ٣٥٨