حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٣٣٢٢

(١) وعنه: يشترط معه قطعُ الودجين. وعنه: يشترط قطع الحلقوم والمرئ وأحدِ الودجين، وفي الإيضاح: الحلقوم والودجين. وفي الكافي والرعاية: يكفي قطع الأوداج. فقطعُ أحدِهما مع الحلقوم أو المريء أولى بالحل. وعن شيخ الإسلام وجه: يكفي قطع ثلاثة من الأربعة الفروع (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢)، والإنصاف (١٠/ ٣٩٢)، وانظر: المحرر (٢/ ١٩١)، وكشاف القناع (٩/ ٣١٠٩).
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣١٠٩)، وفيه: إن أبانهما، كان أكمل؛ خروجًا من الخلاف، وإلَّا، صح. انتهى
(٣) لسان العرب (١٢/ ١٥٠)، والمصباح المنير ص (٥٦)، وانظر: معونة أولي النهى (٨/ ٦٣١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٠٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٦، وكشاف القناع (٩/ ٣١٠٩).
(٤) في «د»: «مرئ».
(٥) لسان العرب (١٥/ ٢٧٩)، ومختار الصحاح ص (٦٢٠)، والمصباح المنير ص (٢١٧)، وانظر: معونة أولي النهى (٨/ ٦٣١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٠٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٦، وكشاف القناع (٩/ ٣١٠٩).
(٦) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٦، وكشاف القناع (٩/ ٣١٠٩).
(٧) في «د»: «منها».
(٨) معونة أولي النهى (٨/ ٦٣١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٤٠٦).