لا مَنْ أحدُ أَبوَيْهِ غيرُ كتابيٍّ، ولا وثنيٌّ، ولا مجوسيٌّ، ولا زِنديقٌ، ولا مرتدٌّ، ولا سكرانُ (٢).
ــ
(ولو متعديًا (٣) أو مكرهًا): (على الصحيح من المذهب، وعليه أكثرُ الأصحاب) (٤)، وقال بعد قوله (٥): (أو كتابيًا أو حربيا) (٦) ما نصه: (قال في شرح المقنع: أجمع أهلُ العلم على إباحة ذبائح أهل الكتاب) إلى أن قال: (وسئُل أحمدُ عن ذبائح النصارى [أ] هل الحرب، فقال: لا بأس بها). انتهى (٧). فتكون (٨) «لو» هنا للتعميم، وقال بعد قوله: [(أو من نصارى بني تغلب): (على الأصح)، ولم يشر إلى الخلاف في قوله:] (٩) ([لا] (١٠) مَنْ أحدُ أبويه غيرُ كتابيٍّ)، ولا فيما بعده، فيكون فيه للتعميم أيضًا (١١)، فتدبَّر.
(١) وعنه: لا تباح ذبيحة نصارى بني تغلب. المبدع (٩/ ٢١٥).
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣١٠٧ - ٣١٠٨)، وانظر: المقنع (٦/ ٣٣ - ٣٤) مع الممتع.
(٣) في «م» و«ط»: «معتديًا».
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٦).
(٥) في «ج» زيادة: «ولو متعديًا أو مكرهًا على الصحيح من المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وقال بعد قوله».
(٦) في «م» و«ط»: «أو كتابيًا ولو حربيًا».
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٧)، وانظر: الممتع في شرح المقنع (٦/ ٣٤).
(٨) في «ب» و«ج» و«د»: «فيكون».
(٩) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(١٠) في «د»: «إلا» وهي ساقطة من: «أ».
(١١) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٧).
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣١٠٧ - ٣١٠٨)، وانظر: المقنع (٦/ ٣٣ - ٣٤) مع الممتع.
(٣) في «م» و«ط»: «معتديًا».
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٦).
(٥) في «ج» زيادة: «ولو متعديًا أو مكرهًا على الصحيح من المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وقال بعد قوله».
(٦) في «م» و«ط»: «أو كتابيًا ولو حربيًا».
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٧)، وانظر: الممتع في شرح المقنع (٦/ ٣٤).
(٨) في «ب» و«ج» و«د»: «فيكون».
(٩) ما بين المعكوفتين ساقط من: «ب».
(١٠) في «د»: «إلا» وهي ساقطة من: «أ».
(١١) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٧).
٦ / ٣٨٥