ولو قطع يدَ صحيح: أُقيدَ بشرطِهِ (٢).
ــ
* قوله: (أو مع ذهابِ الأُولى)؛ أي: اليد الأولى، والرجل الأولى (٣).
* قوله: (ولو قطعَ يدَ صحيحٍ (٤)، أُقيد (٥) بشرطِه)؛ أي: التساوي في الاسم والموضع، وإمكانِ الاستيفاءِ مع عدمِ الحيفِ (٦).
* * *
(١) وعنه: تجب دية كاملة. وعنه: كمال الدية إن ذهبت الأولى مهدرة، وإلا فنصفُها. وفي الروضة: إن ذهبت في حَدّ، فنصفُ دية، وإن كانت ذهبت في جهاد، فروايتان. الفروع (٦/ ٣٥)، وانظر: المحرر (٢/ ١٤٢)، والمقنع (٥/ ٥٧٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٩٤٢).
(٢) كشاف القناع (٨/ ٢٩٤٢ - ٢٩٤٣).
(٣) معونة أولي النهى (٨/ ٢٩٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٣٢).
(٤) في «أ» و«ج» و«د»: «صحيحه».
(٥) هنا زيادة في «ب»: «قوله أقيد».
(٦) وهو ما في باب: ما يوجب القصاص فيما دون النفس، وسبق الإشارة إليه.
(٢) كشاف القناع (٨/ ٢٩٤٢ - ٢٩٤٣).
(٣) معونة أولي النهى (٨/ ٢٩٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٣٢).
(٤) في «أ» و«ج» و«د»: «صحيحه».
(٥) هنا زيادة في «ب»: «قوله أقيد».
(٦) وهو ما في باب: ما يوجب القصاص فيما دون النفس، وسبق الإشارة إليه.
٦ / ١٦٥