وكذا كفارة قتل إلا أنه لا يجب فيها إطعام (٢)، والمعتبر وقت وجوبٍ؛ كحدٍّ وقودٍ (٣) وإمكانُ الأداء مبنيٌّ على زكاةٍ. . . . .
ــ
* قوله: (إلا أنه لا يجب فيها إطعام) الأولى: [لكن] (٤) لا إطعام (٥) فيها -كما عبر به في الإقناع (٦) -؛ لأن (٧) كلام المصنف يوهم إجزاء الطعام، وأن المنفي إنما هو وجوبه وليس مرادًا، وإنما المراد أنه لا يدخلها الإطعام، وقد يقال: إن مراد المصنف أن الإطعام ليس من أنواع كفارة القتل الواجبة به فيساوي ما في الإقناع.
* وقوله: (مبني على زكاة)؛ يعني: فليس شرطًا هنا كما أنه ليس شرطًا هناك (٨).
(١) وعنه: أن كفارة الوطء في نهار رمضان على التخيير.
الإنصاف (٩/ ٢٠٨)، وانظر: المحرر (٢/ ٩١)، والفروع (٥/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٩ - ٢٧٣٠).
(٢) وعنه: أنها مثل كفارة الظهار يدخلها الإطعام.
المحرر (٢/ ٩١)، والمقنع (٥/ ٣٣٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨١)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).
(٣) الفروع (٥/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٥) في «ب»: «إطعام»، وفي «د»: «لا طعام».
(٦) الإقناع (٨/ ٢٧٣٠) مع كشاف القناع.
(٧) في «د»: «لأنه».
(٨) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠١، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).
الإنصاف (٩/ ٢٠٨)، وانظر: المحرر (٢/ ٩١)، والفروع (٥/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٩ - ٢٧٣٠).
(٢) وعنه: أنها مثل كفارة الظهار يدخلها الإطعام.
المحرر (٢/ ٩١)، والمقنع (٥/ ٣٣٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨١)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).
(٣) الفروع (٥/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٥) في «ب»: «إطعام»، وفي «د»: «لا طعام».
(٦) الإقناع (٨/ ٢٧٣٠) مع كشاف القناع.
(٧) في «د»: «لأنه».
(٨) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠١، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).
٥ / ٣٢٠