و: «أنتِ عليَّ حرام»، ظِهارٌ -ولو نَوى طلاقًا، أو يمينًا- (٢)، لا إن زاد: «إن شاء اللَّه» (٣)، أو سَبَق بها (٤).
و: «أنا مظاهِرٌ، أو عليَّ -أو يلزمُني- الظهارُ أو الحرامُ»، أو: «أنا عليكِ حرام، أو كظهرِ رجُل» -معَ نيةٍ أو قرينةٍ-: ظهارٌ (٥)، وإلا: فلغوٌ (٦). . . . . .
ــ
* قوله: (أو سبق بها)؛ أيْ: أتى بها سابقة على صيغة الظهار؛ يعني: فلا كفارة فيهما كاليمين (٧).
* [قوله] (٨): (وإلا فلغو)؛ أيْ: وإن لم يكن هناك نية ظهار أو قرينة تدل
(١) والرواية الثانية: ظهار.
المقنع (٥/ ٣٣٥) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٧٤)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٢) والرواية الثانية: لا يكون مظاهرًا بذلك إذا نوى طلاقًا أو يمينًا.
المقنع (٥/ ٣٣٥) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٣) وقيل: هو مظاهر.
المحرر (٢/ ٩٠)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٨٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥ و٢٧٢٧).
(٤) كشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٥) والوجه الثاني: ليس بظهار.
الفروع (٥/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٤).
(٦) أيْ: ودون نيةٍ أو قرينةٍ لغوٌ.
الفروع (٥/ ٣٧٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٤).
(٧) لأن كلًّا منهما يدخله التكفير، انظر: حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠١.
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
المقنع (٥/ ٣٣٥) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٧٤)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٢) والرواية الثانية: لا يكون مظاهرًا بذلك إذا نوى طلاقًا أو يمينًا.
المقنع (٥/ ٣٣٥) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٣) وقيل: هو مظاهر.
المحرر (٢/ ٩٠)، وانظر: الفروع (٥/ ٣٨٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥ و٢٧٢٧).
(٤) كشاف القناع (٨/ ٢٧٢٥).
(٥) والوجه الثاني: ليس بظهار.
الفروع (٥/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٤).
(٦) أيْ: ودون نيةٍ أو قرينةٍ لغوٌ.
الفروع (٥/ ٣٧٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٢٤).
(٧) لأن كلًّا منهما يدخله التكفير، انظر: حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٠١.
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
٥ / ٣١٢