وإِن علَّقه على نفيه: كـ: «أنت طالق لأشرَبَنَّ ماءً الكوز، أو إن لم أشربْه -ولا ماءَ فيه-، أو: لأصْعَدَنَّ السماءَ، أو إن لم أصعَدْها، أو لا طلعتِ الشمسُ، أو لأقتُلَنَّ فلانًا -فإذَا هو ميت: عَلمه، أوْ لا-. . . . . .
ــ
أنه دخل مدينة فوجد فيها الضدَّين مجموعَين، وعن بعضهم أنه [كان] (٢) يقلب الحجر ذهبًا، ولكن هذا لا يرد لقوله أول المسألة: (مستحيل عادة) تأمل.
* [قوله] (٣): (لم تطلق كحلفه باللَّه عليه)؛ لأنه علَّق الطلاق بصفة لم توجد؛ ولأن ما يقصد تبعيده (٤) يعلَّق على المحال، كما في ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ (٥)﴾ (٦).
= الأخيار» مجلدات في الأدب، و«مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم».
شذرات الذهب (٥/ ١٩)، ونفح الطيب (١/ ٤٠٤).
(١) وقيل: تطلق ويلغو الشرط.
المحرر (٢/ ٦٢)، والمقنع (٥/ ٣٠١) مع الممتع وجعله وجهًا، والفروع (٥/ ٣٢٢).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٣٤ - ١٦٣٥).
(٢) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٣) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٤) في «ب»: «بتعبده».
(٥) بعض آية ٤٠ من سورة الأعراف والآية بتمامها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾.
(٦) معونة أولي النهي (٧/ ٥٥٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٥).
شذرات الذهب (٥/ ١٩)، ونفح الطيب (١/ ٤٠٤).
(١) وقيل: تطلق ويلغو الشرط.
المحرر (٢/ ٦٢)، والمقنع (٥/ ٣٠١) مع الممتع وجعله وجهًا، والفروع (٥/ ٣٢٢).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٣٤ - ١٦٣٥).
(٢) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٣) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٤) في «ب»: «بتعبده».
(٥) بعض آية ٤٠ من سورة الأعراف والآية بتمامها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾.
(٦) معونة أولي النهي (٧/ ٥٥٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٥).
٥ / ١٤٠