و: «أنت طالق طلقةً معَها طلقةٌ، أو مَع طلقةٍ»، أو:«. . . فوقَها. . .، أو فوق طلقةٍ»، أو:«. . . تحتَها. . .، أو تحتَ طلقةٍ»، أو:«. . . طالقٌ وطالق»: فثِنْتانِ (٣).
و:«. . . طالقٌ طالق طالق»، فواحدةٌ: ما لم يَنوِ أكثرَ (٤)، ومعلَّقٌ: في هذا كمنجَّزٍ (٥).
فـ: «إِن قمتِ فأنتِ طالقٌ وطالق وطالق»، أو أَخَّر الشرطَ، أو كرَّرهُ ثلاثًا بالجزاء، أو:". . . فأنتِ طالق طلقة معَها طلقتانِ. . . . . .
ــ
* قوله: (فثنتان) سواء كانت مدخولًا بها أو غير مدخول بها؛ [لأنه أوقعه بلفظ يقتضي وقوع الطلقتين معًا.
* قوله: (فواحدة)؛ لأنه لم يعقبها بلفظ يقتضي المغايرة (٦).
= ونقله عنه -بنصه- الفتوحي في معونة أولي النهى (٧/ ٥٣٤)، والبهوتي -بمعناه- في شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٢).
(١) والرواية الثانية: لا يقبل حكمًا.
الفروع (٥/ ٣١٢)، والمبدع (٧/ ٣٠٣)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٢) المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣١١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٥).
(٣) الفروع (٥/ ٣١١)، وانظر: المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٤) المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣١٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٥) المصادر السابقة.
(٦) معونة أولي النهى (٧/ ٥٣٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٢).
(١) والرواية الثانية: لا يقبل حكمًا.
الفروع (٥/ ٣١٢)، والمبدع (٧/ ٣٠٣)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٢) المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣١١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٥).
(٣) الفروع (٥/ ٣١١)، وانظر: المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٤) المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣١٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٥) المصادر السابقة.
(٦) معونة أولي النهى (٧/ ٥٣٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٢).
٥ / ١٢٠