حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٥٥٢

و: «أنتِ طالق فطالقٌ، أو: ثم طالقٌ، أو: بل طالقٌ، أو: بل أنتِ طالقٌ» (١)، أو:«. . . طلقةً بل طلقتَيْن، أو بل طلقةً»، أو:«. . . طلقةً قبلَ طلقةٍ، أو قبلَها طلقةٌ» (٢) -ولم يُردْ: «في نكاح، أو من زوج، قَبْلَ ذلك»، ويُقبلُ حُكمًا: إن كان وُجد (٣) - أو:«. . . بعدَ طلقةٍ، أو بعدَها طلقةٌ (٤)»، ولم يُردْ: «سيُوقِعُها». . . . . .
ــ
ثم أثبته بعد نفيه، فيكون المثبت هو المنفي بعينه، وهو الطلقة (٥) [الأولى] (٦)، فلا يقع به طلقة ثانية، وهو قريب من معنى الاستدراك كأنه نسي (٧) أن الطلاق [الموقع لا يتفى، فاستدرك وأثبته؛ لئلا يتوهم السامع أن الطلاق] (٨) قد ارتفع بنفيه، فهذا إعادة الأول (٩) لا استئناف (١٠) طلاق)، انتهى، ذكره ابن رجب في القواعد (١١).
(١) المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٥).
(٢) فثنتان، وقيل: واحدة. الفروع (٥/ ٣١١).
وانظر: المقنع (٥/ ٢٩٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٢٥).
(٣) كشاف القناع (٨/ ٢٦٢٦).
(٤) فثنتان، وقيل: واحدة. الفروع (٥/ ٣١١)، والمبدع (٧/ ٣٠٣).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٢٥).
(٥) في «أ»: «اللفظة».
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٧) في «د»: «منسي».
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٩) في «ج» و«د»: «للأول».
(١٠) في «ج» و«د»: «لاسئئناف».
(١١) في القاعدة التاسعة والخمسين بعد المئة. انظر: القواعد في الفقه الإسلامي لابن رجب ص (٤٣٧). =
٥ ‏/ ١١٩