٤ - وأثبت الصفات الفعلية: كالنزول، والاستواء، والمجيء، وغيرها (٢)، والصفات الخبرية: كاليد، والقدم، والوجه، والعين، والذاتية: كالسمع، والبصر، وغيرها (٣).
وقال أيضًا -رحمه الله-: «وهي؛ أيْ: مشيئة اللَّه -سبحانه وتعالى-، وإرادته ليستا بمعنى محبته ورضاه، وسخطه وبغضه (٤)، فيحب ويرضى ما أمر به فقط، وخلق كل شيء بمشيئته -تعالى-، فيكون ما يشاء لمشيئته، وإن كان قد لا يحبه، وهذا مذهب السلف من أئمة الفقهاء من السلف والمحدثين» (٥).
ثم بين أنواع الإرادة فقال: "ثم اعلم أن إرادة اللَّه سبحانه وتعالى في كتابه نوعان: نوع بمعنى المشيئة لما خلق نحو قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ في
(١) شرح الكوكب المنير (٢/ ٨٠).
(٢) كالمحبة والرضا، شرح الكوكب المنير (٢/ ١١٤).
(٣) كالعلم، شرح الكوكب المنير (١/ ٣١٨، ٣١٩).
(٤) هذا الإطلاق فيه نظر فإن الإرادة الكونية بمعنى المشيئة، وليست بمعنى الأمر والنهي، والبغض، والسخط.
(٥) شرح الكوكب المنير (١/ ٣١٨، ٣١٩).
(٢) كالمحبة والرضا، شرح الكوكب المنير (٢/ ١١٤).
(٣) كالعلم، شرح الكوكب المنير (١/ ٣١٨، ٣١٩).
(٤) هذا الإطلاق فيه نظر فإن الإرادة الكونية بمعنى المشيئة، وليست بمعنى الأمر والنهي، والبغض، والسخط.
(٥) شرح الكوكب المنير (١/ ٣١٨، ٣١٩).
مقدمة / ٢٧