حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٤٧٢

(١) المغني (١٠/ ٣٢٠)، ومعونة أولي النهي (٧/ ٤٥٨)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٨٧).
(٢) «وغالب الناس واقع في ذلك».
(٣) وهو: الخلع حيلة لإسقاط يمين الطلاق.
(٤) في «د»: «لا تستحيل».
(٥) المغني (١٠/ ٣٢٠)، والإنصاف (٨/ ٤٢٣)، ومعونة أولي النهي (٧/ ٤٥٨)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٨٧).
(٦) معونة أولي النهي (٧/ ٤٥٩)، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي (٣/ ١١٨).
(٧) المغني (١٠/ ٣٢٠)، والإنصاف (٨/ ٤٢٣)، ومعونة أولي النهي (٧/ ٤٥٨)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٨٧).
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «أ».
(٩) قال ابن قدامة في المغني وعن أحمد ما يدل على أنها لا تطلق نص عليه في العتق. ونسب أيضًا القول بأنها تنحل إلى مالك والشافعي وأصحاب الرأي.
انظر: المغني (١٠/ ٣٢٠ - ٣٢١).
وقال في الفروع: (وعنه في العتق: تنحل يمينه بفعل المحلوف عليه قبل العود جزم به أبو محمد الجوزي -في كتابه الطريق الأقرب- فيه وفي الطلاق، وخَرَّجَ جماعة مثله في الطلاق، =