حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢٣٤٥

جميعَ المسمَّى (١)، ولها نماءُ معيَّنٍ: كعبد ودارٍ، والتصرُّفُ فيه (٢)، وضمانُه ونقصُه عليه إن منعها قبْضَه، وإِلا: فعليها، كزكاته (٣).
وغيرُ المعيَّن: -كقَفيزٍ من صُبْرةٍ- لم يدخُل في ضمانها، ولا تملكُ تصرُّفًا فيه إلا بقبضِه، كَمبيعٍ (٤).
ومن أقبَضَه ثم طلق قبل دخول، مَلك نصفَه قهرًا -إن بقي بصفته (٥)، وله النصفُ فقط- مُشاعًا، أو معيَّنًا من متنصِّفٍ (٦).
ــ
* قوله: (ملك نصفه قهرًا) كميراث، فما يحدث [من نماء] (٧) بعد الطلاق بينهما (فلو أصدقها صيدًا ثم طلق وهو محرم دخل في يده ضرورة فله إمساكه) إقناع (٨).
* قوله: (إن بقي بصفته)؛ أيْ: لم يزد ولم ينقص.
* قوله: (من متنصف) المنتصف (٩) هو الشيء الذي يمكن قسمه.
(١) وعنه: تملك نصفه.
الفروع (٥/ ٢٠٧)، وانظر: المحرر (٢/ ٣٥)، والمقنع (٥/ ١٧٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧).
(٢) المحرر (٢/ ٣٥)، والمقنع (٥/ ١٧٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧).
(٣) المقنع (٥/ ١٧٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧).
(٤) المحرر (٢/ ٣٥)، والمقنع (٥/ ١٧٧ - ١٧٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧ - ٢٤٩٨).
(٥) المصادر السابقة.
(٦) المحرر والمبدع (٧/ ١٥٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٨).
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٨) الإقناع (٧/ ٢٤٩٨ - ٢٥٠٠) مع كشاف القناع.
(٩) في «د»: «التنصف».
٤ ‏/ ٤٣٧