وله تعجيلُ إمساك مطلقًا، وتأخيرُه حتى تنقضيَ عدَّةُ البقيةِ، أو يُسلِمْنَ (٢)، فإن لم يُسلِمْنَ، أو أسلَمْنَ -وقد اختار أربعًا- فعدَّتُهن: منذُ أسلم (٣)، فإن لم يَخترْ: أجبر بحبس ثم تعزير، وعليه نفقتُهن إلى أن يَختار (٤).
ويَكفي: «أمسكتُ هؤلاءِ»، أو: «تركتُ هؤلاءِ»، أو: «اخترتُ هذه»، لفسخٍ أو لإمساك ونحوه (٥). . . . . .
ــ
* قوله: (في مسلمة) (٦)؛ أيْ: في جنس مسلمة، فكأن التاء قصد بها [هنا] (٧) الجنس، لا الواحدة.
* قوله: (وله تعجيل)؛ أيْ: قبل إسلام البواقي، وقبل انقضاء عدتهن.
* وقوله: (مطلقًا)؛ أيْ: سواء كان البواقي بعد من أسلم كتابيات أم لا،
(١) المحرر (٢/ ٢٩)، والفروع (٥/ ١٩٣)، والمبدع (٧/ ١٢٤)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧٧).
(٢) المصادر السابقة. وفي المحرر: (وقيل: متى نقصت الكوافر عن أربع لزمه تعجيله بقدر النقص).
(٣) وقيل: منذ اختار. الفروع (٥/ ١٩٣).
(٤) المحرر (٢/ ٢٩)، والمقنع (٥/ ١٤٤) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٩٢)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧٨ - ٢٤٧٧).
(٥) المحرر (٢/ ٢٨ - ٢٩)، والفروع (٥/ ١٩٠ - ١٩١)، والمبدع (٧/ ١٢٤)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧٧).
وقال الإمام شمس الدين ابن مفلح في الفروع والإمام برهان الدين ابن مفلح في المبدع: (ولا مدخل للقرعة هنا؛ لأنها قد تقع على من لا يحبها فيفضي إلى تنفيره).
(٦) في «ب»: «مسألة»، وفي «ج»: «مسيلمة».
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٢) المصادر السابقة. وفي المحرر: (وقيل: متى نقصت الكوافر عن أربع لزمه تعجيله بقدر النقص).
(٣) وقيل: منذ اختار. الفروع (٥/ ١٩٣).
(٤) المحرر (٢/ ٢٩)، والمقنع (٥/ ١٤٤) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٩٢)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧٨ - ٢٤٧٧).
(٥) المحرر (٢/ ٢٨ - ٢٩)، والفروع (٥/ ١٩٠ - ١٩١)، والمبدع (٧/ ١٢٤)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٧٧).
وقال الإمام شمس الدين ابن مفلح في الفروع والإمام برهان الدين ابن مفلح في المبدع: (ولا مدخل للقرعة هنا؛ لأنها قد تقع على من لا يحبها فيفضي إلى تنفيره).
(٦) في «ب»: «مسألة»، وفي «ج»: «مسيلمة».
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب» و«ج» و«د».
٤ / ٣٩٨