حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ٢١٦١

(١) أيْ: منفعة الاستمتاع لا ملكها.
الفروع (٥/ ١٠٣)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٥٥ - ٢٣٥٦).
(٢) المحرر (٢/ ١٣)، والمقنع (٥/ ٦) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٥٦).
(٣) كالعنين والمريض والكبير، والرواية الثانية: أنه مستحب.
المحرر (٢/ ١٣)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٥٧).
(٤) في «أ»: «قوله لاشتماله».
(٥) لما في حديث معقل بن يسار أن النبي -ﷺ- قال: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» أخرجه أبو داود، كتاب: النكاح، باب: النهي عن تزويج من لم يلد من النساء (٢٠٥٠) (٢/ ٥٤٢)، والنسائي في السنن الكبرى، كتاب: النكاح، باب: النهي عن تزوج المرأة التي لا تلد (٥٣٤٢) (٣/ ٢٧١).
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه في النكاح، باب: الترغيب في النكاح برقم (٤٩٠) (١/ ١٢٢)، وأحمد في سننه برقم (١٣٥٩٤) (٣/ ٢٤٥)، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب: النكاح من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، باب: استحباب التزوج بالودود الولود (٧/ ٨١)، وقد صححه الألباني في إراواء الغليل (٦/ ١٩٥).
(٦) الممتع شرح المقنع (٧/ ٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٥٦ - ٢٣٥٧).
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «د».
(٨) العِنِّين هو يكسر العين والنون المشددة: العاجز عن الوطء، وربما اشتهاه ولا يمكنه، =