حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات — الصفحة ١٤٩٦

من مال مولِّيه الأقلَّ من أجرة مثله وكفايته، ولا يلزمه عوضُه بيساره، ومع عدمها ما فرضه له ححم، ولناظرِ وقف -ولو لم يحتج- أكل بمعروف.
ــ
* قوله: (الأقل) معمول للمصدر المعرف بـ «أل» وإعماله قليل عربية (١)، على حدِّ: عجبت من الرِّزق المسيء إلهه (٢).
* قوله: (ولناظر وقف. . . إلخ)؛ أيْ: إذا لم يشرط له الواقف شيئًا، وإلا لم يتجاوزه، حاشية (٣).
وبخطه: انظر ما المراد بالمعروف هنا، فإن ظاهره أنه (٤) ولو زاد على كفايته أو أجرة مثله، ويطلب الفرق حينئذٍ بينه وبين ولي اليتيم حيث قالوا: لا يأكل إلا الأقل من كفايته وأجرة مثله؟، والظاهر أنه مثله، فتدبر (٥)!.
ثم (٦) رأيت بخط العلامة أحمد بن قاسم العبادي الشافعي ما نصه: «فائدة: أربعة أشياء لا يسأل عنها لمَ كانت كذا، الحدود، والإجماع، والاعتقادات، والعادات، لكنها تعارض بالدليل، فيمكن إقامة الدليل على معارضتها» (٧).

(١) انظر: التصريح على التوضيح (٢/ ٦٣)، شرح الأشموني مع حاشية الصبان (٢/ ٢٨٩، ٢٩٠).
(٢) لم أقف على قائل له، وقد ذكره بلا نسبة ابن هشام في قطر الندى ص (٣٧٧)، والشيخ خالد الأزهري في التصريح (٢/ ٦٣)، وعجزه:
ومِنْ تركِ بعضِ الصالحين فقيرًا
(٣) حاشية المنتهى (ق ١٥١/ ب).
(٤) سقط من: «ب» و«ج» و«د».
(٥) قال الشيخ مرعي في الغاية (٢/ ١٤١): «ويتجه ليس من المعروف مجاوزة أجرة مثله».
(٦) سقط من: «ب».
(٧) لم أقف عليه.

٣ ‏/ ١٩٤