وإن بيع رجع بمثل مثلي، وبالأكثر من قيمة متقوم أو ما بِيع به، والمنصوص:«. . . بقيمته»، وإن تلف. . . . . .
ــ
* قوله: (ولمعير. . . إلخ)؛ يعني: إذا استعار عينًا ورهنها، فللمعير وهو مالك العين مطالبة المستعير الراهن بفك الرهن مطلقًا؛ لأن العارية لا تلزم.
* [قوله: (مطلقًا) سواء كان الدين حالًّا أو مؤجلًا، في محل الحق أو قبل محله؛ لأن العارية لا تلزم] (١).
* قوله: (وإن بيع)؛ أيْ: رهن مؤجر أو معار في وفاء دين.
* قوله: (رجع)؛ أيْ: رجع مؤجر أو معير على راهن.
* قوله: (مثلي)؛ لأنه فوته على ربه، أشبه ما لو أتلفه.
وبخطه -رحمه اللَّه تعالى-: لعله يوم بيعه.
* قوله: (والمنصوص. . . إلخ) يقتضي أن الأول ليس بمنصوص، وليس كذلك غايته أن هذا هو الصحيح (٢).
* قوله: (وإن تلف) عطف على قوله: «وإن بيع»؛ أيْ: إن تلف الرهن المعار أو المؤجر ضمن المعار.
قال شيخنا في شرحه (٣): «أيْ: ضمن الراهن الرهن المعار»؛ لأن العواري مضمونة وإن لم يتعد أو يفرط، وهو مساوٍ لقول الإقناع (٤): «ضمن المستعير»؛
(١) ما بين المعكوفتَين سقط من: «ب».
(٢) انظر: الإنصاف (١٢/ ٣٨٥، ٣٨٦).
(٣) شرح منصور (٢/ ٢٣١).
(٤) الإقناع (٢/ ٣١٠).
(٢) انظر: الإنصاف (١٢/ ٣٨٥، ٣٨٦).
(٣) شرح منصور (٢/ ٢٣١).
(٤) الإقناع (٢/ ٣١٠).
٣ / ٧٤