وإن لم يكن من جنسه، وتفرقا قبل ردٍّ وأخذِ بدلٍ بطل. وإن عُيِّن أحدهما دون الآخر، فلكلٍّ حكم نفسه.
والعقد على عينَين ربويَّين من جنس كمن جنسَين. . . . . .
ــ
* قوله: (مع أرش)؛ أيْ: من غير جنس السليم، على قياس السابقة.
* قوله: (قبلِه)؛ أيْ: قبل أخذ البدل، لا الأرش.
* قوله: (بطُل)؛ أيْ: عقد الصرف.
* قوله: (فتفرقا) لو أتى بالواو لكان أحسن؛ لأنه لا معنى للتفريع هنا، لكن قال شيخنا:»إنها رابطة للجواب، داخلة على شرط مقدر قبل قوله: «تفرقا»، وقوله فيما بعد: «بطل» جواب لذلك الشرط المقدر، وهو وجوابه جواب للشرط المذكور (١)«.
* قوله: (بطُل)؛ أيْ: عقد الصرف.
* قوله: (على عينَين) لا يقال قَيدَ بـ»عينَين«ليتأتى (٢) على كلام صاحب المستوعب (٣) من أنه لابد من التعيين، خصوصًا وقد قال في شرحه (٤) -فيما تقدم (٥) -:
(١) قال الشيخ عثمان في حاشيته (٢/ ٣٦١):»ويمكن الجواب: بأن الفاء لمجرد العطف على الشرط، لا للتفريع، فلا يحتاج إلى تقدير«.
(٢) في»ب«و»ج«و»د«:»لياق".
(٣) المستوعب (٢/ ٨٩).
(٤) شرح المصنف (٤/ ١٩٢).
(٥) ص (١٠).
(٢) في»ب«و»ج«و»د«:»لياق".
(٣) المستوعب (٢/ ٨٩).
(٤) شرح المصنف (٤/ ١٩٢).
(٥) ص (١٠).
٣ / ٢٠