لا معرفة عناء، وثيوبة، وعدم حيض، وفسق باعتقاد أو فعل، وتغفيل. . . . . .
ــ
* قوله: (وكونها ينزلها الجند) أو الجن، بأن (١) صارت منزلًا (٢) لهم.
* قوله: (وثوب غير جديد) المراد: وعدم ذات ثوب اشتراه على أنه جديد، وإلا فنفس الثوب ليس عيبًا، فتدبر!.
* قوله: (وماء استعمل في رفع حدث) لعله أو ما في معناه، وكذا ما فضل من ماء خلت به المكلفة ونحوه.
* قوله: (لا معرفة عناء)؛ أيْ: لا إن وجدها مغنية؛ لأن ذلك ليس عيبًا في ذاته، ولا ينقص به ثمن المبيع.
وبخطه أيضًا -رحمه اللَّه تعالى- على قوله: (غناء) ما لم (٣) يشترط عدمه.
* قوله: (وعدم حيض) قال في الفروع (٤): «ويتوجه مثله عقيم».
* قوله: (وفسق باعتقاد أو فعل) هذا ينافي ما تقدم (٥) في قوله: «وزنا من بلغ عشرًا، وشربه مسكرًا، وسرقته، وإباقه» فالأَولى ما في الإقناع (٦) حيث خَصَّصَ الفسق هنا بالاعتقاد، فقال: «وليس الفسق من جهة الاعتقاد والتغفيل عيبًا»، والشيخ
(١) في «أ»: «أي».
(٢) في «ج» و«د»: «منزولًا».
(٣) سقط من: «ب».
(٤) الفروع (٤/ ١٠١).
(٥) ص (٦٢٤).
(٦) الإقناع (٢/ ٢١٣).
(٢) في «ج» و«د»: «منزولًا».
(٣) سقط من: «ب».
(٤) الفروع (٤/ ١٠١).
(٥) ص (٦٢٤).
(٦) الإقناع (٢/ ٢١٣).
٢ / ٦٢٦