(ومَثَلُ المهجِّر): أي: الذي (٢) يأتي في الهاجرة، وهو مما يدل (٣) لمالك (٤)، واحتمال أن يكون من هَجْرِ المنزلِ أيَّ وقتٍ كان، أو من الهِجِّيرَى (٥)؛ بمعنى: الدَّأْب (٦) والعادة، مما لا يخفى بعده.
(كمثل الذي أهدى (٧) بدنةً): خبر عن «مثلُ المهجر» (٨).
(ثم كالذي يهدي بقرة): لا يصحُّ عطفه على الخبر؛ لئلا يقعا معًا (٩) خبرًا عن واحد، وهو مستحيل، وإنما هو خبر مبتدأ محذوف؛ أي: ثم الثاني كالذي يهدي بقرة.
(ثم كبشًا): ليس معطوفًا على بقرة؛ لأن المعنى يأباه، وإنما هو معمولُ فعلٍ محذوف، والتقديرُ: ثم الثالثُ كالذي يهدي كبشًا، فحذف ما حذف؛ لدلالة المتقدم، واصنعْ مثلَ هذا في قوله: «ثم دجاجة، ثم بيضة».
(١) في «ن» و«ج»: «للخطبة»، وفي «ع»: «في الخطبة».
(٢) في «خ»: «التي».
(٣) في «ن»: «وما يدل».
(٤) في «ن»: «المالك».
(٥) في «ن»: «الهجري»، وفي «ع»: «الهجير».
(٦) «الدأب» ليست في «ن».
(٧) عند البخاري - نسخة اليونينية: «يهدي».
(٨) في «ج»: «خبر اسم الهجر».
(٩) «معًا» ليست في «ع».
(٢) في «خ»: «التي».
(٣) في «ن»: «وما يدل».
(٤) في «ن»: «المالك».
(٥) في «ن»: «الهجري»، وفي «ع»: «الهجير».
(٦) «الدأب» ليست في «ن».
(٧) عند البخاري - نسخة اليونينية: «يهدي».
(٨) في «ج»: «خبر اسم الهجر».
(٩) «معًا» ليست في «ع».
٢ / ٤٥٧