وإنما أدخل حديث أبي عبس؛ لدلالته على أن الذي أدركه أبو عبس لم يكن يجري؛ لأنه لو كان كذلك، لما أدركه غالبًا، ولما احتمل الوقت المحادثة؛ لأنها كالمتعذرة (٦) مع الجري.
* * *
باب: لَا يُفَرَّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(باب: لا يفرّقْ بين اثنين)؛ «لا» ناهية، والفعل من التفريق: مبني للفاعل والمفعول، يريد: النهيَ عن التخطِّي، والتفرقةُ تتناول أمرين:
(١) في «ع»: «لأن».
(٢) في «ع»: «والنهي بالسعي».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ع».
(٤) في «ع»: «الجمع».
(٥) في «ع»: «البيع والصناعة والسفر، فلما كانت هذه الأعمال كلها داخلة تحت النهي عن البيع، وهو العمل بها».
(٦) في «ع»: «كالمعتذرة».
(٢) في «ع»: «والنهي بالسعي».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ع».
(٤) في «ع»: «الجمع».
(٥) في «ع»: «البيع والصناعة والسفر، فلما كانت هذه الأعمال كلها داخلة تحت النهي عن البيع، وهو العمل بها».
(٦) في «ع»: «كالمعتذرة».
٢ / ٤٤٦