مصابيح الجامع — الصفحة ٩٢٦

لا سيما في وقت انصرافهم (١)؛ كقوله (٢) - عليه السلام -: «إِنِّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى» (٣).
ويجاب عنهما: بأن التقدير (٤): أعلم شأنهم، أو شأنك (٥)، ونحو هذا، والإشارةُ إذا (٦) راجعة إلى رفع الأصوات.
وقال الزركشي: إنها راجعة إلى الانصراف (٧).
والظاهرُ الأولُ.
* * *

٥٣٥ - (٨٤٣) - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عبيد الله، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالح، عَن أَبِي هُرَيْرةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَا وَالنَّعِيم الْمُقِيم: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ، يَحُجُّونَ بِهَا، وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجَاهِدُونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ. قالَ: «أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ، أَدْركْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ

(١) في»ج«:»تصرفهم«.
(٢) في»ن«و»ع«:»لقوله«.
(٣) رواه البُخاريّ (٥٢٢٨)، ومسلم (٢٤٣٩) عن عائشة رضي الله عنها.
(٤)»بأن التقدير«ليست في»ن«.
(٥) في»ن«:»أعلم شأنك أو شأنهم«.
(٦)»بذا«ليست في»ج«.
(٧) انظر:»التنقيح" (١/ ٢٢٧).

٢ ‏/ ٣٩٨