(في العشر الأواخر): جمع آخرة، وهذا جارٍ على القياس.
قال ابن الحاجب: ولا يقال هنا الأُخَر جمعٌ لأُخرى (١)؛ لعدم دلالتها على التأخير (٢) الوجودي، وهو مراد.
وفيه بحث.
(قَزَعَة): -بقاف وزاي وعين مهملة مفتوحات-: قطعة من الغيم.
(على جبهة رسول الله - ﷺ - وأرنبته): هي طَرَفُ الأنف.
[قال ابن بطال: فيه (٣) حجة لمن أوجب السجود على الأنف] (٤) والجبهة (٥).
واعترضه ابن المنير: بأن الفعل لا يدل على الوجوب، فلعله أخذ بالأكمل، وأخذه من قوله: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُوني أُصَلِّي» (٦)، يعارض بأن المندوبَ في أفعال الصلاة أكثرُ من الواجب، فعارض الغالبُ ذلك الأصلَ.
وفيه نظر.
(١) في «ع» و«ج»: «الأخرى».
(٢) في «ن»: «التأخر».
(٣) في «م» و«ج»: «هي».
(٤) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٥) انظر: «شرح ابن بطال» (٢/ ٤٣١).
(٦) تقدم برقم (٦٣١) عند البُخاريّ.
(٢) في «ن»: «التأخر».
(٣) في «م» و«ج»: «هي».
(٤) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٥) انظر: «شرح ابن بطال» (٢/ ٤٣١).
(٦) تقدم برقم (٦٣١) عند البُخاريّ.
٢ / ٣٨٦