وإن قالها المأموم: فكأنه اقتدى بالإمام حيث دعا بدعاء الفاتحة مفصلًا، فدعا هو بها (٢) مجملًا، ومن هنا أخذ البُخاريّ جهر (٣) المأموم بالتأمين؛ لأن الإمام دعا جهرًا، وقد وُظف على المأموم (٤) الاقتداءُ به، والذي يليق أن يؤمن جهرًا. وفيه نظر.
* * *
باب: جهرِ المأمومِ بالتأمين
٥٠٤ - (٧٨٢) - حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - قَالَ: «إِذَا قَالَ الإمَامُ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧]، فَقُولُوا: آمِينَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
(١) في «ع»: «بالقصر».
(٢) في «ن»: «به».
(٣) في «ج»: «وجهر».
(٤) في «ن»: «المأموم إمام».
(٢) في «ن»: «به».
(٣) في «ج»: «وجهر».
(٤) في «ن»: «المأموم إمام».
٢ / ٣٦٤