(فقالت: شبهتمونا بالحمر والكلاب؟!): قال ابن مالك: المشهورُ تعديةُ شَبَّهَ إلى مُشَبَّهٍ (١) ومُشَبَّهٍ به، دونَ باءٍ؛ كقول امرئ القيس:
فَشَبَّهْتُهُمْ في الآلِ لَمَّا تَكَمَّشُوا (٢). . . حَدائِقَ دَوْمٍ أَوْ سَفِينًا (٣) مُقَيَّرَا
[ويجوز أن يُعدَّى إلى الثاني بالباء، ومنه قول عائشة هذا] (٤).
وقول الشاعر:
وَلَهَا مَبْسِمٌ (٥) يُشَبَّهُ بِالإِغْـ ... ـرِيضِ بَعْدَ الهُدُوءِ عَذْبُ المَذَاقِ
وقد كان بعض المعجبين بآرائهم يخطِّئ سيبويهِ وغيرَه من أئمة العربية في قولهم: شبه كذا بكذا، ويزعم أنه لحن، وليس زعمُه صحيحًا، بل سقوط الباء وثبوتها جائزان، وسقوطها (٦) أشهر في كلام القدماء، وثبوتها لازم في عرف العلماء (٧).
(١) في «ع»: شبه.
(٢) في «ع»: «يلبسوا».
(٣) في «ع»: «سفيرًا».
(٤) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٥) في «ن»: «ميسم».
(٦) في «ع»: فسقوطها.
(٧) انظر: «شواهد التوضيح» لابن مالك (ص: ٩٥).
(٢) في «ع»: «يلبسوا».
(٣) في «ع»: «سفيرًا».
(٤) ما بين معكوفتين سقط من «ج».
(٥) في «ن»: «ميسم».
(٦) في «ع»: فسقوطها.
(٧) انظر: «شواهد التوضيح» لابن مالك (ص: ٩٥).
٢ / ١٩٦