(ابن أَبْزى): بهمزة مفتوحة وموحدة ساكنة وزاي.
(إني أَجنبت): -بهمزة مفتوحة وجيم-، يقال: أجنبَ الرجلُ، وجَنُبَ -بالضم (١) - وجَنَب -بالفتح-.
(فتمعكت فصليت): قال ابن دقيق العيد: كأنه لما رأى أن (٢) الوضوء خاصٌّ ببعض الأعضاء، وكان بدلُه -وهو التيممُ- خاصًّا أيضًا، فوجب (٣) أن يكون بدلُ الغسل الذي يعمُ جميعَ البدن عامًّا له أيضًا.
(إنما كان يكفيك هكذا (٤»: قال ابن حزم: فيه إبطال القياس؛ لأن عمارًا قاس التيمم للجنابة على الغسل لها، فأبطل ذلك رسول الله - ﷺ -. ورُدَّ بأنه لا يلزم من بطلان هذا القياس الخاص بطلانُ القياس على وجه (٥) العموم، والقائسون (٦) لا يعتقدون صحةَ كل قياس (٧).
* * *
(١) «بالضم» ليست في «ج».
(٢) «أن» ليست في «ج».
(٣) في «ن»: «وجب».
(٤) في «ج»: «هذا».
(٥) في «ن» و«ع»: «جهة».
(٦) في «ج»: «القائسون».
(٧) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (١/ ١١١).
(٢) «أن» ليست في «ج».
(٣) في «ن»: «وجب».
(٤) في «ج»: «هذا».
(٥) في «ن» و«ع»: «جهة».
(٦) في «ج»: «القائسون».
(٧) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (١/ ١١١).
٢ / ٤٨