وقد قال العلماء (٣): لو تحدّى نبي بإحياء ميتِ، فأحيا (٤) اللهُ تعالى، فكذَّب ذلك النبيَّ، لم يُقدح في معجزته (٥)؛ لأنه قد صار بشرًا مكلفًا، فهو (٦) كغيره من المكذبين.
وفي المسألة خلاف، والصحيح: أنه لو تحدى بنطق يده، فنطقت بتكذيبه، لم تقم له معجزة.
(لنَدَب بالحجر): -بفتح النون والدال المهملة-: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد، كذا في «الصحاح» (٧).
فإن حُمل (٨) على ظاهره، ففيه آية (٩) لموسى - عليه السلام -، وإلا، فيكون استعارة.
(١) آية: ليست في «ج».
(٢) في «ج»: «فلما كان ذلك».
(٣) في «ع» و«ج»: «وقال العلماء».
(٤) في «ن» و«ع»: فأحياه.
(٥) «ع»: معجزاته.
(٦) فهو: ليست في «ن»، وفي «ع» و«ج»: وهو.
(٧) انظر: «الصحاح» للجوهري (١/ ٢٢٣)، (مادة: ندب).
(٨) في «ج»: «حمله».
(٩) في «ج»: «أن».
(٢) في «ج»: «فلما كان ذلك».
(٣) في «ع» و«ج»: «وقال العلماء».
(٤) في «ن» و«ع»: فأحياه.
(٥) «ع»: معجزاته.
(٦) فهو: ليست في «ن»، وفي «ع» و«ج»: وهو.
(٧) انظر: «الصحاح» للجوهري (١/ ٢٢٣)، (مادة: ندب).
(٨) في «ج»: «حمله».
(٩) في «ج»: «أن».
١ / ٣٩٩