﴿يَتَخَافَتُونَ﴾ [طه: ١٠٣]، و[القلم: ٢٣]: يَتَسَارُّونَ.
(باب: قول الله - عز وجل -: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [الملك: ١٣] إلى آخره): قال ابن بطال: معنى تبويبه بهذه الآية إثباتُ العلمِ صفةً ذاتيةً لله (١) تعالى؛ لاستواء علمِه بالسر (٢) والجهر، وقد بينه تعالى في آية أخرى في قوله تعالى: ﴿سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ﴾ [الرعد: ١٠] (٣).
قال الزركشي: ورُدَّ: بأنه لو كان كذلك؛ لكان أجنبيًا من هذه التراجم، وإنما قصدَ الإشارةَ إلى النكتة التي كانت بسبب محنته؛ حيث قيل عنه: إنه قال: لفظي بالقرآن مخلوقٌ، فأشار بالترجمة إلى أن تلاواتِ الخلق تتصف بالسرِّ والجهر، وذلك يستدعي كونَها مخلوقةً.
قال الزركشي: وهذا، وإن كان بحسب الحقيقة العقلية، لكنه لا (٤) يسوغ شرعًا إطلاقُه لفظًا (٥).
قال ابن المنير: وكان محمدُ بنُ يحيى الذهليُّ يقول: من قالَ: إن لفظي
(١) في «ج»: «الله».
(٢) في «ج»: «للسر».
(٣) انظر: «شرح ابن بطال» (١٠/ ٥٢٨).
(٤) «لا» ليست في «ج».
(٥) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٢٧٩).
(٢) في «ج»: «للسر».
(٣) انظر: «شرح ابن بطال» (١٠/ ٥٢٨).
(٤) «لا» ليست في «ج».
(٥) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٢٧٩).
١٠ / ٢٦١