* * *
باب: كَيْفَ يُبَايِعُ الإِمَامُ النَّاسَ؟
٢٩٧٩ - (٧١٩٩) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ.
(بايَعْنا رسولَ الله - ﷺ - على السَّمعِ والطاعةِ): أصلُ البيعِ: المعاوضَةُ، فسمِّيَتْ معاقدةُ النبي - ﷺ - مبايعة؛ لما ضمن لهم فيها من الثواب إذا وَفَوْا بها.
قال المهلب: اختلفت ألفاظُ بيعةِ النبي - ﷺ -، فروي: «بايعناهُ على السمعِ والطاعةِ»، وروي: «على الجهادِ»، وروي: «على الموتِ»، وقد بين ابنُ عمرَ وعبدُ الرحمن بن عوف في بيعتهما ما يجمعُ معاني (١) البيعة كلَّها، وهو قولهما: على السمعِ والطاعةِ، وعلى سُنَّةِ اللهِ وسُنَّةِ رسوله (٢).
* * *
(١) في «ج»: «ما يجمع على الجهاد وما معاني».
(٢) انظر: «التوضيح» (٣٢/ ٥٨٢).
(٢) انظر: «التوضيح» (٣٢/ ٥٨٢).
١٠ / ١٢٢