* * *
٢٩٥٧ - (٧١٣١) - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «مَا بُعِثَ نبَيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبكُّمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ: كَافِرٌ».
فِيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -.
(وإن بين عينيه مكتوب: كافرٌ): اسمُ «إن» على هذه الرواية محذوف، وهو ضميرُ نصب، إما ضمير الشأن، أو عائدٌ (٢) على الدجال، و«بين عينيه مكتوب»: جملة هي الخبر (٣)، وكافرٌ: خبر مبتدأ محذوف؛ أي: بين عينيه شيء مكتوبٌ، وذلك الشيء هو كلمةُ كافر.
ويروى: «مكتوبًا»: بالنصب، فالظاهر جعلُه اسمَ «إن»، و«كافر» على ما سبق، ولا يحتاج مع هذا إلى أن ترتكب حذفَ اسم «إن» مع كونه ضميرًا (٤)، فإنه قليلٌ، أو ضعيف (٥).
* * *
(١) في «ج»: «تأول».
(٢) في «ج»: «عائدًا».
(٣) في «ج»: «والخبر».
(٤) في «ج»: «ضمير».
(٥) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٢٤٥).
(٢) في «ج»: «عائدًا».
(٣) في «ج»: «والخبر».
(٤) في «ج»: «ضمير».
(٥) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٢٤٥).
١٠ / ٩٦