(فأنا آخذٌ بحُجَزِكُم): قيل: صوابه: بحجزهم (١)؛ لأن المتقدِّم: «إنّما مَثَلي ومَثَلُ الناسِ».
قلت: غايته أنه التفتَ من الغِيبة إلى الخطاب؛ اعتناءً بشأن الحاضرين في وقوع الموعظة من قلوبهم أتمَّ موقع، ومثلُ ذلك من محاسن الكلام، فكيف يدَّعَى أن الصوابَ (٢) خلافُه؟!
* * *
باب: الجَنَّةُ أَقْرَبُ إلى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ
٢٨٢٢ - (٦٤٨٨) - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ».
(من شِراك نعلِه): شِراكُ النعل: أي: سُيورها التي في وَجْهها (٣).
(١) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) في «ج»: «الكلام لصواب».
(٣) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) في «ج»: «الكلام لصواب».
(٣) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٩ / ٤٤٣