مصابيح الجامع — الصفحة ٤٠٥٧

وقال السهيلي: حملُه على الخبر أشبهُ بسياقَةِ الكلام؛ لأنه مردودٌ على قول الرجل: إن لي عشرةً من الولد؛ أي: الذي يفعلُ هذا الفعلَ لا يُرْحَمُ، ولو جُعلت «ما» شرطية لانْقَطَعَ الكلامُ مما قبله (١) بعضَ الانقطاع؛ لأن الشرطَ [وجوابَه كلامٌ مستأنَفٌ، ولأن الشرط] (٢) إذا كان بعدَه فعلٌ منفيٌّ، فأكثرُ ما وردَ منفيًا بـ: لم، لا بـ: لا؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ﴾ [الفتح: ١٣]، ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ﴾ [الحجرات: ١١]، وإن كان الأخير جائزًا (٣)؛ كقول زهير:
وَمَنْ لا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ (٤)
قلت: تعليلُه انقطاعَ الكلامِ عمَّا قبله (٥) [على تقدير كون «من» شرطية بأن الشرط] (٦) وجوابه كلامٌ مستأنَفٌ، غيرُ ظاهرٍ؛ فإن الجملةَ مستأنَفَةٌ سواءٌ جُعلت «من» موصولة، أو شرطية، وتقديره: الذي يفعلُ هذا الفعل [يتأتى مثله على الشرطية؛ أي: مَنْ يفعلْ هذا الفعل] (٧)، فلا ينقطع الكلام، ويصير مرتبطًا بما قبله ارتباطًا ظاهرًا.
* * *

(١) في «ع»: «فيما قبله».
(٢) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٣) في «ع»: «جائز».
(٤) انظر: «التنقيح» (٣/ ١١٥٥).
(٥) في «ج» زيادة: «قبله بعض الانقطاع؛ لأن الشرط».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٧) ما بين معكوفتين ليس في «ع».

٩ ‏/ ٣٠٤