* * *
٢٦٨٠ - (٥٩٨٩) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، زَوْجِ النَّبِيِّ - ﷺ -، عَنِ النَّبِيَّ - ﷺ -، قَالَ: «الرَّحِمُ شِجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا، وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَها، قَطَعْتُهُ».
(يزيدَ): عَلَمٌ فيه وزنُ الفعل؛ من الزيادة، فهو غير منصرف.
(الرحمُ شُجْنَةٌ من الرحمن): بضم الشين وكسرها.
قال أبو عبيد: أي: قرابةٌ مشتبكةٌ كالعروق المتداخلة (٢).
قال (٣) ابن العربي: وهذا غير صحيح؛ لأنه لا قرابةَ بينَ الله وبينَ العبد، وارتباطُها بالرحمن إنما هو بالدلالة والأمرِ بحفظِها منه.
وقال ابن الجوزي: هذا الحديثُ لا يخلو معناه من أحد شيئين: إما أن يُراد (٤): أن الله تعالى يُراعي الرَّحِمَ، أو أن (٥) يراد: أَنَّ الرحمَ بعضُ حروفِ الرحمن، فكأنه عَظُم قدرُها بهذا الاسم (٦).
(١) في «ع»: «مشدد».
(٢) انظر: «غريب الحديث» (١/ ١٢٩).
(٣) في «ع» و«ج»: «وقال».
(٤) في «ع» و«ج»: «يرد».
(٥) في «ج»: «وأن».
(٦) انظر: «التوضيح» (٢٨/ ٢٧٩ - ٢٨٠).
(٢) انظر: «غريب الحديث» (١/ ١٢٩).
(٣) في «ع» و«ج»: «وقال».
(٤) في «ع» و«ج»: «يرد».
(٥) في «ج»: «وأن».
(٦) انظر: «التوضيح» (٢٨/ ٢٧٩ - ٢٨٠).
٩ / ٣٠٠