وقد قال - ﷺ -: «فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ، فَلَا يَأْخُذْهُ، إِنَّمَا (٥) أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ نَارٍ» (٦).
أفترى ذلك من النبي - ﷺ - إلا صوابًا محضًا لا ينسب إليه فيه خطأ بالإجماع؟!!
وإنما عاد موسى على نفسه بالاعتراف بالنسيان؛ لأنه كان واعدَ الخضر ألَّا يُنْكِر عليه، ثم غلبه في الأولى (٧) النسيانُ، وفي الثانية اعتيادُ (٨) الغيرة والحمية لظاهر الشرع الذي هو متعبَّد به (٩).
(١) في «ع»: «غلطه».
(٢) في «ج»: «المعتد».
(٣) في «ن» و«ع»: «يتطرق».
(٤) في «ن» و«ع» و«ج»: «بينة».
(٥) في «ن»: «فإنما».
(٦) رواه البخاري (٦٩٦٧)، ومسلم (١٧١٣) عن أم سلمة رضي الله عنها.
(٧) في «ع»: «الأول».
(٨) لعلها: «اعتبارُ».
(٩) في «ن»: «الذي تعبد ربه»، وفي «ج»: «معتد به».
(٢) في «ج»: «المعتد».
(٣) في «ن» و«ع»: «يتطرق».
(٤) في «ن» و«ع» و«ج»: «بينة».
(٥) في «ن»: «فإنما».
(٦) رواه البخاري (٦٩٦٧)، ومسلم (١٧١٣) عن أم سلمة رضي الله عنها.
(٧) في «ع»: «الأول».
(٨) لعلها: «اعتبارُ».
(٩) في «ن»: «الذي تعبد ربه»، وفي «ج»: «معتد به».
١ / ٢٦٣