حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ بِهَذَا، أَوْ قَالَ: غرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ.
(ثم قال: ضمهُ): في الميم الحركاتُ الثلاث، وقيل: ليس إلا الضم؛ لمكان الهاء المضمومة (١).
* * *
١٠٧ - (١٢٠) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - وِعَاءَيْنِ: فَأَمَّا أَحَدُهُمَا، فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ، فَلَوْ بَثَثْتُهُ، قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ.
(وأما الآخر، فلو بثثته (٢»: أظهرته وأشعته.
(لقطع (٣) هذا البُلعوم): -بضم الباء-: مجرى الطعام من (٤) الحلق.
(١) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (١/ ٢٦٠).
(٢) في «م»: «بينته».
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي اليونينية: «قطع»، وهي المعتمدة في النص.
(٤) في «ع» و«ج»: «في».
(٢) في «م»: «بينته».
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي اليونينية: «قطع»، وهي المعتمدة في النص.
(٤) في «ع» و«ج»: «في».
١ / ٢٥٦