(يقال له: الشَّوْط): -بشين معجمة وطاء مهملة-: حائط بالمدينة.
(لسوقة (١) (٢»: -بضم السين-؛ أي: لواحدٍ من الرعية، لم تعرف النبيَّ - ﷺ - (٣).
(قد عُذْتِ بمَعاذ): -بفتح الميم-؛ أي: بالذي يُستعاذ به.
(رازقيِّين): تثنية رازقيٍّ، وهو ثوبُ كَتَّان أبيضُ.
* * *
باب: مَنْ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ
وَقَالَ الْحَسَنُ: نِيَّتُهُ.
وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْم: إِذَا طَلَّقَ ثَلَاثًا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ، فَسَمَّوْهُ حَرَامًا بِالطَّلَاقِ وَالْفِرَاقِ، وَلَيْسَ هَذَا كَالَّذِي يُحَرِّمُ الطَّعَامَ؛ لأَنَّهُ لَا يُقَالُ لِطَعَامِ الْحِلِّ: حَرَامٌ، وَيُقَالُ لِلْمُطَلَّقَةِ: حَرَامٌ. وَقَالَ: في الطَّلَاقِ ثَلَاثًا: لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.
(١) في «ع» و«ج»: «كسوقة».
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «للسوقة»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٠٦٢).
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «للسوقة»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٠٦٢).
٩ / ٧٧