قيل: والبخاري في هذا متابع لأبي عُبيد، فإنه قال: لا أعرف هذا، ولا أراه محفوظًا إلا بالميم، ومعناه: أَروى حتى أدعَ الشرابَ من شدة الرِّيِّ (٤).
(عُكومُها رَداح): العكوم: الأعدالُ والغَرائر، واحدها عِكْم -بكسر العين-؛ مثل: جِلْد وجُلود.
قال الزركشي: ورَداحٌ لا يجوز أن يكون خبرًا لعكومِها؛ لأنه مفرد، بل هي خبر (٥) لمبتدأ محذوف؛ أي: كلُّ عِكْمٍ منها رداحٌ (٦).
قلت: هذا كلام القاضي بعينه في «المشارق»، وظاهرُ كلامِ غيرِ واحدٍ: أن الرداحَ صفة للعين الثقيلة، فعليه يجوز (٧) أن يكون خبرًا للعكوم، وإن كانت جمعًا، قال: ويكون رداح مصدرًا؛ كالذهاب، والطلاق، فيكون خبرًا للعكوم، أو يكون على طريق النسبة (٨)؛ نحو:
(١) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٢) في «ع»: «البري».
(٣) في «ع»: «البخاري».
(٤) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٠٥٢).
(٥) في «م»: «خبرًا».
(٦) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٧) في «ج»: «فيجوز عليه».
(٨) في «ع» و«ج»: «التشبيه».
(٢) في «ع»: «البري».
(٣) في «ع»: «البخاري».
(٤) انظر: «التنقيح» (٣/ ١٠٥٢).
(٥) في «م»: «خبرًا».
(٦) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٧) في «ج»: «فيجوز عليه».
(٨) في «ع» و«ج»: «التشبيه».
٩ / ٥٣