(اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد): يحتمل «ما» فيه (١) أن تكون مصدرية، وأن تكون موصولة.
قال الخطابي: إنما نَقِمَ النبيُّ - ﷺ - على خالد في استعجاله في شأنهم، وترك التثبت في أمرهم إلى أن يستبرئ المراد من قولهم: صبأنا، وتأولَ خالدٌ أنه كان مأمورًا بقتالهم إلى أن (٢) يُسلموا، ولم يوجد منهم لفظ صريح يقتضي الدخولَ في الإسلام، فنفذ خالدٌ قتلهم لانتفاء شرط حقن الدم، وعذرَ النبيُّ - ﷺ - خالدًا؛ لأنه متأوِّل، فلم ير (٣) عليه قَوَدًا، ولم يذكر فيه دية ولا كفارة (٤).
وروى ابن سعد: أن النبي - ﷺ - بعث عليًا، فودَى لهم (٥) قتلاهم (٦).
(١) «فيه» ليست في «ج».
(٢) «أن» ليست في «م».
(٣) في «ج»: «يرد».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٧٦٥).
(٥) «لهم» ليست في «ع».
(٦) انظر: «الطبقات الكبرى» (٢/ ١٤٧). وانظر: «التوضيح» (٢١/ ٤٩٨).
(٢) «أن» ليست في «م».
(٣) في «ج»: «يرد».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٧٦٥).
(٥) «لهم» ليست في «ع».
(٦) انظر: «الطبقات الكبرى» (٢/ ١٤٧). وانظر: «التوضيح» (٢١/ ٤٩٨).
٨ / ١٠٤