مصابيح الجامع — الصفحة ٣٢٧٦

قال القاضي: ولا أعرف لهاتين الروايتين معنى هنا، وقيده أبو ذر من رواية المستملي والحموي بمثناة تحتية ساكنة.
كأن الكَيْد الذي هو إعمالُ الحيل أعجزَهم حتى لجؤوا فيها إلى رسول الله - ﷺ -، فضربها.
قال مغلطاي: وفي رواية: «كَذَّانَة»: -بذال معجمة ونون-، وهي القطعة من الجبل (١).
(ثم قام وبطنُه معصوبٌ بحجر): قال الزركشي: زاد أحمد في «مسنده»: «من الجوع» (٢)، وأنكره ابن حبان في «صحيحه»، وقال: هذا (٣) باطل، وإنما هو الحجز -يعني: بالزاي-؛ أي (٤): طرف الإزار؛ إذ الله -عز وجل- كان يُطعم رسوله - ﷺ - ويسقيه إذا واصل (٥)، فكيف يتركه جائعًا مع عدم الوصال حتى يحتاج إلى شدِّ الحجر على بطنه (٦)؟
وقيل: بل كانت تلك عادة (٧) العرب إذا خلت أجوافهم، وغارت بطونهم، يشدون عليها حجرًا (٨)، ففعلَ النبي - ﷺ - ذلك ليعلم أصحابه أن

(١) انظر: «التوضيح» (٢١/ ٢٢٣).
(٢) رواه أحمد (٣/ ٣٠١).
(٣) في «ع»: «وهذا».
(٤) «أي» ليست في «ع».
(٥) في «ع» و«ج»: «وصل».
(٦) انظر: «صحيح ابن حبان» (٨/ ٣٤٤).
(٧) «تلك عادة» ليست في «ج».
(٨) في «ج»: «عليها الحجر».

٨ ‏/ ٣٤