مصابيح الجامع — الصفحة ٣١٤٨

إما من طست؛ لأنه وُصف، وإما من الضمير المستكن في «من ذهب»، والأولُ أولى.
(و(١) يضع خَطْوَه): بفتح الخاء، والإضافةِ إلى ضمير الغيبة.
(عند منتهى (٢) طرْفه): -بإسكان الراء-؛ أي: العين، والمعنى: أنه يضع حافره عند منتهى ما يراه بطرفه.
(فلما خلصت، فإذا موسى): الظاهر أن الفاء فيه، وفي: «فإذا إبراهيم (٣)» زائدة.
(فإذا نبِقها): -بكسر الموحدة-: ثمرُ السِّدْر.
(مثل قِلال هجر): أي: الجِرار التي تصنع (٤) فيها، وهَجَر: اسمُ بلد لا ينصرف للعلمية والتأنيث.
قال الزركشي: وكانت القِلال معلومةَ عندهم؛ إذ (٥) التشبيه (٦) لا يقوم بالمجهول (٧).
قلت: يكفي العلم بوجهٍ ما؛ ككونها عظيمة، ولا يلزمُ العلمُ بكونها تَسَعُ كذا وكذا من الماء؛ كما تذكره الشافعية في حديث القلتين.

(١) الواو ليست في «ج».
(٢) نص البخاري: «أقصى».
(٣) في «ع»: «فإذا أخوه إبراهيم».
(٤) في «ع»: «يضع».
(٥) في «ع»: «إذا».
(٦) في «ج»: «التشبيه عندهم».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٨٠٧).

٧ ‏/ ٣٥٦