(فتكَنَّفَه النَّاس): أي: أحاطوا به من جانبيه (١).
* * *
١٩٧٤ - (٣٦٨٦) - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، وَكَهْمَسُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قتادَةَ، عَنْ أَنسَ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: صَعِدَ النَّبِيُّ - ﷺ - إِلَى أُحُدٍ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ بِهِمْ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ، قَالَ: «اثْبُتْ أُحُدُ، فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نبَيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدَانِ».
(كَهْمَس): بكاف مفتوحة فهاء ساكنة فميم مفتوحة فسين مهملة.
(فما عليك إلا نبيٌّ أو صِدِّيق أو شهيد (٢»: «أو» بمعنى الواو؛ لما
(١) في «ع»: «جانبه».
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «شهيدان»، وهي المعتمدة في النص.
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية: «شهيدان»، وهي المعتمدة في النص.
٧ / ٢٨١