وقال أبو عبيد: إنما بدأ الإيمان من مكة؛ لأنها مولد النبي - ﷺ - ومبعثُه، ثم هاجر إلى المدينة، ويقال: إن مكة من أرض تهامة، وتهامة من أرض اليمن، ولهذا تسمى مكةُ وما وليها من أرض اليمن: التهائمَ، فمكةُ على هذا يمانيةٌ.
وقيل: أراد الأنصار؛ لأنهم يمانون، وقد نصروا المؤمنين وآووهم، فنسب الإيمان إليهم (٢).
وأغربُ من هذا قولُ الحكيم الترمذي: إنه إشارة إلى أُويس القرني.
قال ابن الصلاح: ولو جمع أبو عبيد ومن سلك سبيلَه طرقَ هذا (٣) الحديث كما جمعها مسلمٌ وغيرُه وتأملوها، لصاروا إلى غير ما ذكروه، ولَمَا (٤) تركوا الظاهر، ولقضوا بأن المراد: اليمنُ وأهلُه على ما هو المفهوم من إطلاق ذلك؛ إذ من ألفاظه: «أَتَاكُمْ أَهْلُ اليَمَنِ»، والأنصارُ من جملة المخاطَبين بذلك، فهم إذن غيرُهم (٥).
وكذا: «جَاءَ أَهْلُ اليَمَنِ»، وإنما جاء حينئذ غيرُ الأنصار، ثم إنه وَصَفَهم
(١) في «م»: «ولاها».
(٢) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (٢/ ١٦١).
(٣) «هذا» ليس في «م».
(٤) في «ع»: «ولو».
(٥) في «ع»: «غيركم».
(٢) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (٢/ ١٦١).
(٣) «هذا» ليس في «م».
(٤) في «ع»: «ولو».
(٥) في «ع»: «غيركم».
٧ / ٨٦